宗源堂·普及傳統(tǒng)養(yǎng)生文化（完結(jié)篇）

©宗源養(yǎng)生^?文化對(duì)道的追求

 

道文化上下幾千年來(lái)影響著中華民族的精神世界和物質(zhì)世界，創(chuàng)造了輝煌的文明，孕育著中華大地萬(wàn)物的更新，立于東方，文明福射世界，引成了獨(dú)特的天人合一思想境界。

道文化以伏羲畫(huà)八卦開(kāi)始，世世代代長(zhǎng)江后浪推前浪，一年年輩出時(shí)代驕子，宗源養(yǎng)生文化繼承著道的象、數(shù)、理為核心表達(dá)方式，以伏羲、軒轅黃帝、老子、莊子的學(xué)說(shuō)為基本出發(fā)點(diǎn)，以丹道、道醫(yī)、術(shù)數(shù)為三大主要實(shí)踐。實(shí)證人與自然的和諧，以哲學(xué)的表現(xiàn)形式，延伸出道學(xué)文化，反復(fù)潛發(fā)深層潛意識(shí)（元神）思維，達(dá)到終極的天人合一大道至道之境。 就如黃帝問(wèn)道廣成子的修煉目標(biāo)，《黃帝外經(jīng)》、《莊子》都有這樣的記載：“吾語(yǔ)女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默……。《黃帝陰符經(jīng)》也說(shuō)：“至靜之道，律歷所不能契。”能進(jìn)入這種境界的一般都是刻苦修煉，一心向道的上層根器?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇描述了一個(gè)上古理想社會(huì)，那時(shí)候的人民在圣王的教化之下，不修而自修，人人都“恬淡虛無(wú)”、“精神內(nèi)守”，無(wú)嗜欲之勞目，無(wú)淫邪之惑心，無(wú)論聰明的賢人，還是愚蠢的不肖之人，都可以壽命達(dá)到百歲以上，在身心健康的狀態(tài)之下，“合于道”。何謂“合于道”？這是一種層次的劃分，是粉碎虛空與道合真的最高層次成就了。而©宗源養(yǎng)生^?文化傳承包含上中下三層根器之人，不同根器練習(xí)宗源養(yǎng)生會(huì)產(chǎn)生不同感悟，同時(shí)針對(duì)不同根器因材施教而產(chǎn)生神奇效果。再現(xiàn)了老子莊子列子尹喜鬼谷子等大宗師當(dāng)年授道之情景，去除了宗教“神道設(shè)教”的霧霾，揮灑自如而直指本真，因材施教而不離原初，信手拈來(lái)而緊扣源頭，靈活善變而本心不易，天機(jī)流淌而不落后天。

除了心情的修煉，同樣宗源養(yǎng)生涉及到丹道和符箓與祝由文化，在上古時(shí)期就有很多的符咒存在，延續(xù)至今不斷的完善，早已經(jīng)形成較完整的體系，這在道教的文化體系里更加突出，因?yàn)榈澜虖哪骋粋€(gè)角度來(lái)說(shuō)，完全繼承的道家文化的發(fā)展。從早晚課都有很多的修煉心法、符法、咒語(yǔ)，并且代代相傳幾千年，這說(shuō)明符箓文化對(duì)生活的影響是有一定原理，并需要繼承的一種邊緣特殊文化。道教的發(fā)展以《道德經(jīng)》為思想核心，從而達(dá)到證道成道的目標(biāo)。

©宗源養(yǎng)生^?作為道家文化體系，自然有一部分保留度亡、科儀、降魔、生命改造之法，由于時(shí)代的文化的不同，有些東西不能廣傳，只能被一部分人掌握并運(yùn)用到生活去濟(jì)世救人，降妖除魔，行走陰陽(yáng)兩界，從事邊緣特殊文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，宗源養(yǎng)生文化體系包括生命的全過(guò)程，從未出生，到出生，直到生命的終結(jié)和終結(jié)之后的生命去向問(wèn)題都有全面的涉及與研究。

    宗源養(yǎng)生心咒也是核心內(nèi)容之一，這個(gè)已經(jīng)公開(kāi)，同時(shí)也傳授給個(gè)別的學(xué)員和弟子，只要用心練，慧根好就可以促進(jìn)現(xiàn)實(shí)丹道的速成（縮短成丹時(shí)間）“其法簡(jiǎn)易，其理玄深”不分根器和信仰，也不管基礎(chǔ)高低和論年齡老幼，即使目不識(shí)丁……只要學(xué)會(huì)宗源養(yǎng)生心咒，并老老實(shí)實(shí)的實(shí)踐，都可以進(jìn)入生命改造，天人合一的至道境界。如果站在傳統(tǒng)文化或宗教來(lái)說(shuō)，就如《道藏》的相關(guān)經(jīng)典記載，有一些法雖小，但是小用可強(qiáng)身祛病、護(hù)身化災(zāi)、增福添祿、和睦家庭，中用可護(hù)佑社稷、救死扶傷、超度亡魂，大用可白日升天、得道成真、超生了死。其實(shí)真正修煉的人肯定也能明白其中原理的，道不在外，而在心，當(dāng)有一天真正陽(yáng)神成就的時(shí)候，自然可以一念之間云游太虛，當(dāng)然了達(dá)到的人肯定少，但陰神出游好好把握也一樣可以洞徹天地，接通上古智慧，究竟至道。

     宗源易筋洗髓功，有別于一般的功法，每天練習(xí)可以達(dá)到以陰柔之勁開(kāi)磚斷石，這是宗源養(yǎng)生的一種輔助功法，對(duì)功夫的的提升和健身是非常有好處的。目前并沒(méi)有公開(kāi)，學(xué)到的人很少，并不是不教，其實(shí)不值得教，因人其他一些基本功都沒(méi)練習(xí)，有的人過(guò)于重視生活，自然學(xué)得多更是一種障礙。 宗源易筋洗髓功屬性命雙修之法，可以拉筋、強(qiáng)骨、補(bǔ)髓，固精煉丹，啟動(dòng)胎息。對(duì)于腎虛和五臟不運(yùn)都有非常的好的效果，老少皆宜。

    除了以上這些，在宗源養(yǎng)生文化體系里面還有很多法，其實(shí)很多都要注重實(shí)修來(lái)證道成就人生終極目標(biāo)。在心法上©宗源養(yǎng)生^?之本性即是“德”，你行善積德與布施有多少，德量子就有多高，功夫就會(huì)直線上升，生命改造就能更大，不然就會(huì)出現(xiàn)瓶勁而無(wú)法突破，這是宗源養(yǎng)生文化體系的奧秘所在，為此，希望宗源人都為國(guó)家、人民、道文化做點(diǎn)有益的事，擴(kuò)大自己的心量，懂得舍，才能成就其私，頓悟不生不滅的至道境界。

 

 疑問(wèn)解答 

問(wèn)：宗源養(yǎng)生與宗教有什么區(qū)別？

答：宗源養(yǎng)生是建立在養(yǎng)生健身的基礎(chǔ)上，突破表相，認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，打開(kāi)慈愛(ài)的心靈，促進(jìn)家庭和諧與生命的揚(yáng)升，對(duì)大道完全的信仰基礎(chǔ)上，運(yùn)用性命雙修，注重直修當(dāng)下的幸福和今生成就。這和宗教向往極樂(lè)世界是有區(qū)別的。

問(wèn)：有宗教信仰者適合練習(xí)宗源養(yǎng)生嗎？

答：宗源養(yǎng)生是一種養(yǎng)生健康和心靈養(yǎng)生的方法，不是宗教，它適合不同文化背景、不同宗教的信仰者。養(yǎng)生文化是多元文化的組合，不排斥任何正能量的文化體系。

問(wèn)：專職修士經(jīng)濟(jì)困難怎么辦?

答：無(wú)財(cái)不足以載道，對(duì)于專職的老師，我們有一定的經(jīng)濟(jì)待遇，目前就是為了保證他們不至于分心俗務(wù)，可以安排家庭責(zé)任。

具體如下：

1、度用期1--6個(gè)月的義工，在此期間有食宿；

2、義工過(guò)后，根據(jù)崗位確定每個(gè)月的經(jīng)濟(jì)待遇，崗位報(bào)酬參考國(guó)內(nèi)同等崗位的薪酬待遇；

3、衣食住行，全部由宗源文化公司統(tǒng)一安排，集體生活，集體養(yǎng)生修行；

4、在職2年以上，每年回家旅費(fèi)報(bào)銷，3年以上，可以安排獨(dú)立住房；

5、對(duì)于有家庭的養(yǎng)生修煉者，©宗源養(yǎng)生^?文化抱寬容的態(tài)度，支持在©宗源養(yǎng)生^?文化建立神仙眷侶式家庭，并在修道、住房及事業(yè)方面給予一定照顧。