為什么說(shuō)風(fēng)水是天地人合一的大道，并不是我信口開(kāi)河的胡說(shuō)，而是風(fēng)水學(xué)中本身所運(yùn)用的原理就是如此的。這里我只要談兩個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題就可以說(shuō)明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
  
　　研究風(fēng)水的人知道，納甲法是一個(gè)易家共用的原理，也就是將干支與卦聯(lián)系的一種學(xué)說(shuō)。其中的乾納甲、坤納乙之類(lèi)就是了。我們了解的是，所謂的納甲，本質(zhì)上就是月體納甲說(shuō)，就是以以月相消息盈虛的光明程度來(lái)對(duì)應(yīng)天體方位的一門(mén)學(xué)說(shuō)。比如“十五乾體就，盛滿(mǎn)甲東方”，就是講月體到了十五日，月滿(mǎn)圓，入夜時(shí)出現(xiàn)在東方甲位，黎明時(shí)才消失在西方，用乾納甲表述（乾三爻均為陽(yáng)，指的是月滿(mǎn)圓極明之象，如同乾卦三爻陽(yáng)極之象），也就是 “十五乾體就，盛滿(mǎn)甲東方”。根據(jù)這一月體天象，古人就將甲與乾聯(lián)系起來(lái)了，以甲的方位來(lái)對(duì)應(yīng)乾體光明全陽(yáng)之象，顯然可以看出，這是一種天道規(guī)律的表象。
 
　　有了這個(gè)天道規(guī)律的表象，在風(fēng)水中，就有了納甲之說(shuō)，就是說(shuō)如果地上的乾龍見(jiàn)到甲方砂水，就可以作納甲催官砂水來(lái)講，必主出大富貴者。請(qǐng)大家注意啊，這里風(fēng)水中實(shí)際上討論的是龍與砂水的關(guān)系問(wèn)題，而這種關(guān)系問(wèn)題在風(fēng)水家眼里，當(dāng)然等同于天道規(guī)律的表象關(guān)系。換言之，地上的砂水與龍的關(guān)系問(wèn)題是可以用天上的方位與月體光象的關(guān)系問(wèn)題是同步的一樣的，也就是地道必合乎天道。沒(méi)有這種邏輯上的順推，我們?nèi)f萬(wàn)不能理解天上月體的方位與月體光明現(xiàn)象之間的關(guān)系，竟然也會(huì)適合于地上的龍脈與砂水之間的關(guān)系？
 
　　有了這個(gè)地理的結(jié)論，我們就要從風(fēng)水地理來(lái)論證人事，那就是乾龍見(jiàn)甲方砂水，必出狀元，少年科第，聲名大振。這個(gè)狀元是什么生肖？于何年科第？風(fēng)水中就會(huì)得出這個(gè)狀元是甲年生人，必是乾（戌）年高中狀元。如此這樣的風(fēng)水?dāng)喽ㄟ^(guò)程，就是從地理中引出感應(yīng)的人事來(lái)了。也就是地道決定人道的關(guān)系問(wèn)題了。
 
　　從上面的文字中可以看出，風(fēng)水確是天地人合一的大學(xué)問(wèn)，全是據(jù)于天地相應(yīng)、天人合一的原理推出來(lái)的東西，其原理直達(dá)造化本質(zhì)，確實(shí)不是“兒戲”的學(xué)說(shuō)。所以，在此奉勸那些以為風(fēng)水是3天可以學(xué)會(huì)的人，不要欺世欺人了。
 
個(gè)人竊見(jiàn)，風(fēng)水是一門(mén)涉及造化人生的大學(xué)問(wèn)，必要有非常綜合之術(shù)數(shù)基礎(chǔ)才能再正入手研究學(xué)習(xí)之。如果一個(gè)人什么術(shù)數(shù)基礎(chǔ)都不通達(dá)，純粹外行，就直接上手研究學(xué)習(xí)風(fēng)水，我想肯定是學(xué)不了多好的，最低基礎(chǔ)，也須明白術(shù)數(shù)的常識(shí)。
 
個(gè)人竊見(jiàn)，風(fēng)水作為集大成者，要求習(xí)者先要明白命理、占卜、相學(xué)、擇吉、星象等等基本學(xué)問(wèn)知識(shí)，然后在些基礎(chǔ)上才可以入手學(xué)習(xí)最好。換言之，學(xué)術(shù)數(shù)，最早要學(xué)的是命理，最后要學(xué)的才是風(fēng)水。