十神只分喜忌不分吉兇嗎？
很多人認(rèn)為十神只分喜忌不分吉兇，七殺、劫財(cái)只要為喜也為吉，財(cái)官印只要為忌也見兇。學(xué)習(xí)現(xiàn)代命理的人，差不多都是這樣認(rèn)為的。
依此理論觀點(diǎn)論命，在實(shí)踐中時(shí)常也有應(yīng)驗(yàn)，比如八字中殺、傷、劫、梟旺的，照樣有富貴吉祥的；同樣，八字中財(cái)官印食旺的，照樣有貧賤夭折的；并且古書也有言：用之財(cái)星不可劫，不用財(cái)星盡可劫……
十幾年前我專攻五行生克法時(shí)，剛開始也是這樣認(rèn)為的，直到實(shí)踐中多次踢到鐵板才對十神只分喜忌不分吉兇的觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑，這些在我以前所寫的書中都留有痕跡。之后鉆研古代命法，終于發(fā)現(xiàn)了吉兇神的秘密。
認(rèn)識吉兇神，首先得對十神的作用有個(gè)大概的了解，也就是我們得清楚十神在八字預(yù)測中起到一個(gè)什么樣的作用。
我在前篇文章中說了，八字中的十神是對現(xiàn)實(shí)生活中各種人、事、物、境地形象描述和具體指代。
氣分陰陽，人有善惡；物有美丑，事分吉兇。那么描述和指代萬事萬物的十神，肯定也分陰陽、善惡、美丑、吉兇等等，否則它怎么來描述萬事萬物呢?否則怎么能進(jìn)行詳細(xì)準(zhǔn)確地預(yù)測呢？
同時(shí)我們再想想，十神要是沒有吉兇之分，惜字如金的古人是不可能多搞出四個(gè)十神的。
如果十神不分吉兇，那么官星和七殺、劫財(cái)和比肩、傷官和食神、印星和梟神，在吉兇程度的體現(xiàn)上應(yīng)該沒有明顯差異，更不會(huì)有本質(zhì)上的區(qū)別。在實(shí)際論命中你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們不是一般的差異，有時(shí)甚至是天壤之別。
還記得上次講過的兩個(gè)七殺無制得骨癌和胃癌的八字吧。
乾造：甲寅
此造很有才華，為傳統(tǒng)文化的講師。辛未運(yùn)，己丑流年，骨癌無治，早逝。禍起八字中七殺暗藏?zé)o制還有源。辛未運(yùn)，七殺露頭，虎大傷人。要是十神不分吉兇，殺同于官的話，辛未運(yùn)應(yīng)仍是日主成名得利的好運(yùn)。
乾造：丁酉
大運(yùn)：戊戌
此造戊戌運(yùn)，戊子年，也是七殺透時(shí)癌癥無治而逝。
可能有些朋友會(huì)說，此造時(shí)支透庚金梟神不是可以化殺生身嗎？死亡的另一主要原因就在于時(shí)干的梟神。正印和偏印均為吉神，都可起到化殺生身的作用。而這里的庚金不是偏印而是梟神，梟神為兇神只會(huì)搞破壞不會(huì)去化殺生身的。偏印和梟神如何區(qū)分，下篇文章中我會(huì)說到。
可能也有人會(huì)說：“戌”土脆金，庚金受傷無用才導(dǎo)致梟神無法化殺生身。這只是聰明人的臆想，古書中從沒有這種理論。
事實(shí)和八字驚人的相似。命主丙戌年發(fā)現(xiàn)胃癌，手術(shù)切除后基本康復(fù)，后因誤診，又用錯(cuò)藥，導(dǎo)致癌細(xì)胞快速轉(zhuǎn)移，無法救治。這些都是梟神惹得禍。
要是七殺同于官星、梟神同于印星，那么此造身體上除有點(diǎn)小胃病外，絕不會(huì)有其它大病，并且殺印相生，還有小成就。
乾造：癸未
大運(yùn)：壬戌
命主為43年生人。身弱官星強(qiáng)旺，印星根氣受損，化泄不了多少官星的力量，前三步運(yùn)又是金水旺，后幾步運(yùn)也不助乙木印星用神，要是官星同于七殺的話，這個(gè)命就有點(diǎn)危險(xiǎn)，尤其在辛酉、庚申破印生官的這兩步大運(yùn)，不重病也殘疾。
實(shí)際日主既沒殘疾，一生也沒得過什么重病，只是終生勞苦，腰肌勞損，年老佝僂
乾造：癸卯
大運(yùn)：甲子
這個(gè)八字官星夠旺，還有旺財(cái)相生。命主生在己土當(dāng)令月也有力，只能扛不能從。這個(gè)官的力量夠大的，命中沒有印來化官救日主，命主受罪難免。如果把官換成殺，強(qiáng)殺得旺財(cái)生，早奔黃泉客，命主應(yīng)該早已不在了。官星本性善良，仁慈多了，甲子大運(yùn)官殺混雜時(shí)，也僅落下小兒麻痹癥。
后兩例官星忌神力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)旺于前兩例七殺力量，而前兩例都早已不在人世，你說十神分不分吉兇呢？這樣的例子太多了，就不多說了。
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十神不分吉兇只分喜忌，猶如有奶便認(rèn)娘的人，這個(gè)后媽遲早會(huì)逼你把吃進(jìn)去的奶加倍吐出來。
十神不分吉兇只分喜忌，就是不管白貓還是黑貓，只要會(huì)捉老鼠的都是好貓?？梢灶A(yù)言用不了多久，不是黑貓攻擊你，就是你要滅黑貓。
十神不分吉兇只分喜忌，就像小孩子眼中的世界非黑即白，而成人的世界、真實(shí)的世界不是這么簡單。
有什么樣的人生現(xiàn)象，就有什么樣的十神。有什么樣的十神，就有什么樣的人生現(xiàn)象。這肯定不會(huì)錯(cuò)的。
十神不分吉兇只分喜忌，從游戲式論命的角度來說也沒錯(cuò)，無非只是娛樂游戲一下對錯(cuò)又何妨。社會(huì)中的預(yù)測術(shù)還有更絕的，比如一柱論命法、生肖論命法、時(shí)辰論命法五行論命法、斷語論命法，有時(shí)不也是挺準(zhǔn)的嗎？記得我96年剛學(xué)算命一個(gè)月，就能用神煞和斷語給人算命，有時(shí)也相當(dāng)準(zhǔn)啊，但自己心里很清楚，什么算命術(shù)純靠瞎蒙。
對于一個(gè)真正的學(xué)習(xí)者和研究者來說，學(xué)習(xí)首要的是明理，切忌被一招一式及偶爾的神奇，這些表象所迷惑。你想真正學(xué)會(huì)看八字，就得系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面深入。十神是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，十神分吉兇是命理常識。當(dāng)你真正明白了十神之理后，就能理解這些話了
十神僅是八字預(yù)測的工具之一，十神僅在預(yù)測的某個(gè)環(huán)節(jié)起到重要作用。
人生的富貴貧賤、吉兇禍福是整個(gè)八字組合作用以后的結(jié)果。
論命是以天地主氣和人間雜氣的組合及運(yùn)行情況來定富貴貧賤的；是以五行是否中和來定吉兇禍福的，中和為貴、太旺不及都為病。
吉兇神只有在十神喜忌和五行中和的前提下才能體現(xiàn)富貴貧賤、吉兇禍福。
因此，并不是見到吉神就為喜，見到兇神就為災(zāi)。要是那么，算命就太簡單了，和游戲也就沒什么區(qū)別。
既然，吉神不一定代表吉，兇神不一定代表兇。
既然，吉兇神既不能決定命主的富貴貧賤，也不能左右命主的吉兇禍福。
那么，十神分吉兇還有什么意義呢？
就這問到了點(diǎn)子上，這也是我寫這篇文章所要闡述的中心。
十神分吉兇的意義在于區(qū)分吉兇神的稟性，也就是區(qū)分每類十神、每個(gè)十神的天性和表現(xiàn)方式。
把握十神稟性的意義在于駕馭十神。清楚其成才榮光之道和逞兇、行善的方式。
駕馭十神的意義，不僅在于準(zhǔn)確、形象、詳盡地論命，還在于趨吉避兇最大限度地改變命運(yùn)、創(chuàng)造人生。
這就是十神區(qū)分吉兇的真正意義。
人，一半是天使，一半是魔鬼。人是善惡并存的混合體。自然界的萬事萬物也是如此，美丑、善惡，吉兇同存。
人和人之間的差異，本質(zhì)上在于心性的差異。有些人天使成份多一些，有些人魔鬼心性強(qiáng)一點(diǎn)。有些人魔性深藏以天使一面示人，有些人佛性不顯以魔鬼一面示人。
古人把心性明顯偏向于真善美，以天使一面示人的十神叫吉神。把心性明顯偏向于假惡丑，以魔鬼一面示人的十神叫兇神。
吉兇神劃分的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就這么簡單，以稟性和表現(xiàn)作為衡量的尺度。
心性決定思想，思想決定性格，性格決定行為，行為決定吉兇。一副活生生的現(xiàn)實(shí)人生相，就這樣出來了。
吉兇神的稟性不一樣，為人處事的方式必然存在很大的差異，那么最終的結(jié)果自然也就不同。同樣，他們的成才途徑也就不會(huì)一樣了。
吉神于物，為天賜的良材，眾人之所求；吉神于人，為正人君子，安份守已，循規(guī)導(dǎo)矩之士。一個(gè)君子，一個(gè)老實(shí)人守著一堆好東西，自然虎視眈眈者眾。因此，吉神要成就格局，必須要生要護(hù)，生為自身的強(qiáng)大，護(hù)為后臺(tái)和守衛(wèi)，只有這樣才可能成格成局富貴有得。
兇神，斗士的天性，好攻擊喜侵犯，極不安份。不是自己侵犯別人，就是自己被外界的人事物所傷害。要想成才或要想得到外界的東西，必須先修枝砍杈，抑其兇性，留其優(yōu)勢。因此，兇神要成就格局，必須要制要化要合，只有這樣才能富貴平安。
吉神順用、兇神逆用，因材施教，因地制宜，因性而為，這才是十神應(yīng)用之道。
現(xiàn)實(shí)完全如此，訓(xùn)練獵犬和寵物狗、訓(xùn)練雄鷹和家雞的方法肯定不一樣的。要是不知稟性，不明善惡、無視強(qiáng)弱，難免常犯糊涂。就會(huì)把老虎當(dāng)貓養(yǎng)，就會(huì)把凍僵的蛇放于懷中取暖，就會(huì)讓兔子參加游泳比賽、讓烏龜參加短跑比賽，最終不是養(yǎng)虎為禍，就是糟蹋人才。
清楚吉兇神的稟性，于預(yù)測最大的意義就是能把握十神使用之道，知道該如何按每個(gè)十神各自的特性定格局、取用神；更能把握吉兇禍福的性質(zhì)和吉兇禍福的程度。
如果你對十神分吉兇還有疑慮的話，那么請好好看看下面這句話：
寧愿得罪十個(gè)君子，也不愿得罪一個(gè)小人。因?yàn)榫訄?bào)仇十年不晚，小人報(bào)仇日日夜夜。
吉神即君子，兇神為小人，這不會(huì)錯(cuò)的。
現(xiàn)在我們知道了按善惡心性所劃分的吉兇神，平時(shí)它只是一種吉象和兇象，而不是吉的結(jié)果或兇的結(jié)果。因此，見吉神不一定吉，見兇神不一定兇。
兇神只有在本性被引發(fā)出來以后，才會(huì)去真正逞兇，才會(huì)出災(zāi)、傷害日主。
兇神致災(zāi)的條件，兇神到底是傷害日主的身體還是破壞日主的富貴，這是后幾篇文章要講的內(nèi)容。
吉
一、四兇神特性
上篇文章中已經(jīng)講了，吉神為心性和行為偏向于善的十神，兇神為心性和行為偏向于惡的十神。一般情況下：吉神不代表吉，只是一種吉相；兇神不代表兇，僅是一種兇相。
吉兇神在組合完善，又能為我所用時(shí)，都能體現(xiàn)富貴平安。兇神只有在惡性無所抑制，干壞事時(shí)才見兇。
兇神之惡，是相對吉神之善而言的。吉神代表真善美，穩(wěn)定、安全、和諧，為福氣為君子和善人。兇神代表假惡丑，動(dòng)蕩、兇險(xiǎn)、斗爭，為苦難、為小人和惡人。
兇神無制，即使能被你所用，為你服務(wù)時(shí)也會(huì)趁機(jī)搞點(diǎn)破壞，讓你買單，本性使然比如傷官合殺、陽刃駕殺，武貴命，但富貴險(xiǎn)中求，一生多傷病。又如劫財(cái)幫身擔(dān)財(cái)格或財(cái)局，能發(fā)財(cái)，破耗也很大。
兇神是天生的破壞者、反對派、搗蛋分子，傷害日主身體、破壞日主富貴，或日主自身為破壞者，傷害別人身體，破壞別人富貴。
命中有無制之兇神，到底是命主遭“小人”侵犯，還是命主自身為小人喜傷害別人還是命主自身是小人同時(shí)也常遭外界小人之害。這些如何區(qū)分，留下點(diǎn)思考，以后再敘
四兇神惡的本質(zhì)是相同的，逞兇的方式還是有很大的區(qū)別，或者說搞破壞的分工不同。
七殺：專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災(zāi)；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災(zāi)。
七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終，兇死于突發(fā)之災(zāi)。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾。
七殺無制，在天干的多為突發(fā)之災(zāi)致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰干者災(zāi)輕、為陽干者災(zāi)大。
那么，何為七殺呢？這問題看似簡單，實(shí)則多數(shù)人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定義為七殺的。同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不兇，七殺為兇神才真叫兇。有些人認(rèn)為官與殺的用法和作用差不多，那是因?yàn)榉植磺迤俸推邭⒅省?/span>
何為七殺？何為偏官？古書有兩種說法：一種認(rèn)為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據(jù)，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種認(rèn)為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確，多去實(shí)踐一些命例不就清楚了。
持第一種觀點(diǎn)者就是現(xiàn)在旺衰生克派的觀點(diǎn)。其實(shí)旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種觀點(diǎn)，只是不入流，一千多年后才占領(lǐng)市場。
無疑第一種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無關(guān)，關(guān)鍵在于有無制化。身旺七殺旺而無制的，多數(shù)都為殘疾早夭之命。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關(guān)系。悍貓出動(dòng)，碩鼠井底之蛙自恃武功高強(qiáng)不逃反迎，死得更快。
七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？
論格局的方法自古就有好幾種，但對于七殺的看法基本都一樣，相當(dāng)重視，優(yōu)先處置。
梟神：專奪人飯碗，斷財(cái)源，丟工作。日主氣弱的，梟神主身心之疾病，多數(shù)會(huì)得影響吃飯的病，如腸胃病，最終輕者營養(yǎng)不良重者饑餓而死。日主氣弱，梟神現(xiàn)天干的臉和脖子會(huì)有胎記和傷疤，現(xiàn)丑陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相。在地支則為臟腑之疾病，以消化系統(tǒng)方面的病為主。
梟神和偏印如何區(qū)分，這又是一大難題，知道的人不會(huì)多。先簡單講一下，以后會(huì)有專門論述。
梟神為兇神，偏印為吉神。日主氣弱的，叫梟神；日主旺化泄能力強(qiáng)的，叫偏印。命局不見食神的叫偏印，命局有食神的叫梟神。原理你自己想一想了。
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這可是不小的訣竅，沒人告訴你很難懂的，多去驗(yàn)證一下，看是否如此。
劫財(cái)：也叫陽刃、敗財(cái)，具體怎么分，去看一下古書了。劫財(cái)專攻正財(cái)，有財(cái)奪財(cái)無財(cái)奪命。
當(dāng)劫財(cái)旺而無制財(cái)又弱時(shí)，其兇不亞于七殺。為什么？劫財(cái)為強(qiáng)盜、搶劫犯，用武力、暴力求財(cái)之人。你身上有錢，他的目的達(dá)到了，就能放你一馬，要是身上沒錢，那就要傷害你身體甚至要你命了。因此，身旺財(cái)弱劫財(cái)無制的人，多數(shù)會(huì)因爭斗或求財(cái)而傷身，甚至殘疾。當(dāng)然要是經(jīng)常破財(cái)就無事了。劫旺無制不見財(cái)?shù)?，?zāi)輕些，緣因兇神找不到目標(biāo)，不發(fā)動(dòng)，但當(dāng)遇到財(cái)透無護(hù)的大運(yùn)，就會(huì)應(yīng)災(zāi)。我記得前幾天叫我點(diǎn)評的八字中就有這樣的一例，那位學(xué)友就可以拿自己的八字去驗(yàn)證了。
不是說命帶劫財(cái)?shù)亩加袃?，首先得看有沒有制化，有沒有成劫財(cái)奪財(cái)?shù)膬锤?；然后還要看劫財(cái)?shù)牧α看蟛淮螅?cái)星有沒有護(hù)衛(wèi)；最后才能定吉兇。
不過命帶劫財(cái)透于天干的，就算有一定制化，一些不利信息還會(huì)有，比如男的比劫旺有制化，雖不克妻但對妻子較霸道；比如女的比劫多透，爭夫或外遇難免。
傷官：其主要任務(wù)是制官，破壞你的事業(yè)，影響你的仕途。傷官不見官的，一個(gè)巴掌拍不響，災(zāi)小，要是沒財(cái)?shù)脑挘逻€是要惹一點(diǎn)的，至少常發(fā)牢騷與官不和。
傷官旺而無制，在日主很弱時(shí)還主傷身，一般會(huì)有慢性病，甚至傷殘。
身弱傷旺無財(cái)，雖巧卻貧。還點(diǎn)補(bǔ)充一句，身體還有疾。以前一些懷才不遇、貧窮一生的老藝人多數(shù)是這種命格。
四個(gè)兇神搞破壞，都有專項(xiàng)，如七殺攻身、劫財(cái)破財(cái)，但有一點(diǎn)必須要清楚，當(dāng)他們發(fā)揮不了專項(xiàng)時(shí)，都會(huì)去傷害日主的身體，或發(fā)揮專長的同時(shí)還兼對日主身體造成傷害。兇神無制，魔性出來了，不干壞事是不可能的。
二、四兇神何時(shí)見兇
殺、梟、劫、傷現(xiàn)于命，有時(shí)有災(zāi)，有時(shí)平順甚至有喜。顯然，論八字并不是一見兇神就能論不好的。
當(dāng)兇神為體用神時(shí)，不僅不見災(zāi)反為喜。體用神是按旺衰中和法論，以中和為道，太旺不及均為病。它的論法和我們以前的生克法是差不多的，十神只論喜忌不分吉兇。因此不管吉神還是兇神，只要能把日主從太旺或不及調(diào)整到中和狀態(tài)的，即為喜。
兇神兇性不露時(shí)，平時(shí)和吉神沒什么兩樣，不吉不兇。就像一個(gè)小偷，平時(shí)走在大街上和匆匆行走的每一個(gè)人沒什么區(qū)別，只有在他偷性膨脹，開始行竊時(shí)，才原形畢露
兇神逞兇是有條件的，那就是惡的心性被引發(fā)去攻擊目標(biāo)時(shí)才應(yīng)災(zāi)。
在命局中體現(xiàn)為：
1、旺為無制化。旺為動(dòng)，無制化為惡性的無羈，無法無天。
2、見到被制的十神，兇格成立。有了強(qiáng)烈的行惡欲望，并到處尋找，要是沒找到目標(biāo)，有動(dòng)機(jī)沒結(jié)果無罪，見到目標(biāo)了，那么后果就出來了，災(zāi)禍應(yīng)現(xiàn)。如傷官見官、梟神奪食、劫財(cái)破財(cái)、七殺破身。注意當(dāng)兇神強(qiáng)旺時(shí)其本身多為主氣，那么被制的吉神極少是無用的，因此兇格成立后多數(shù)有災(zāi)，只是災(zāi)大災(zāi)小的問題。
兇神逞兇出現(xiàn)的災(zāi)，主要就上述兩種情況，其它與兇神有關(guān)的災(zāi)，如兇神為體忌神兇神破壞格局而出現(xiàn)的災(zāi)，這沒什么特殊的，不管吉神還是兇神在這種情況下都會(huì)致災(zāi)無非忌神為兇神時(shí)災(zāi)禍大一點(diǎn)、快一些，就沒必要在這里講了。
三、吉兇神運(yùn)用法則
吉神和兇神是兩類稟性完全不同的十神，它們成才各有途徑。
吉神講順用，也就是要生要護(hù)。兇神講逆用，也就是要制要化要合。
沈孝瞻先賢所著的《子平真詮》對此有精辟地總結(jié)：“財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格”。
這里所言的“用神”為所用之神的意思，也就是立格局的十神，我稱之為格神或局神。此為命局之主氣，論命的太極點(diǎn)。
四吉神順用、四兇神逆用，這是十神運(yùn)用的總法則，很簡單，但相當(dāng)關(guān)鍵。
四吉神順用具體如下：
財(cái)星喜食傷來相生，喜官殺來護(hù)衛(wèi)。
官星喜財(cái)星來相生，喜印星來護(hù)衛(wèi)。
印星喜官殺來相生，喜比劫來護(hù)衛(wèi)。
食神喜比劫來相生，喜財(cái)星來護(hù)衛(wèi)。
四兇神逆用具體如下：
七殺要用食神制、印星泄。陽刃、傷官合絆也為喜。
傷官要用印星制伏、財(cái)星化泄。
劫財(cái)要用官殺來制伏，食神化泄也有用。
梟神要用財(cái)星制伏、比劫以化泄。
吉兇神之所喜者，即為格局用神，用神真又無傷，格局成，富貴可期。
四、對吉兇神使用的幾個(gè)疑問
對于吉兇神的使用，我想不少同好肯定還有很多問題，除普遍性的問題外，悟性高的朋友可能會(huì)想得很深，以下幾個(gè)問題我先提答一下。
1、為什么十神不能獨(dú)立成就富貴，而是要組合搭配以后才能成就富貴？
旺衰生克法和子平格局法在論命時(shí)，很多方面差距很大。生克法是以旺衰平衡為主要標(biāo)準(zhǔn)來取用神、定富貴貧賤的，不僅是十神不分吉兇只分喜忌，并且十神往往是單獨(dú)使用定性。比如財(cái)官印為用神，只要財(cái)官印得力或出現(xiàn)的即以富貴論?，F(xiàn)在對子平格局法吉兇神必須配合使用才能定富貴貧賤，會(huì)很不習(xí)慣，也難以接受。
子平法是最講道理的，它完美地模擬了天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則。一切吉兇論斷，都有理可循、有法可依。
子平法是以天地之主氣的運(yùn)行規(guī)律、作用結(jié)果，來定富貴貧賤的，也就是圍繞著主氣展開預(yù)測。
主氣為命之樞紐，為一國之君。國君只有擁有自己的天下時(shí)，才叫真正的一國之君那必須要有一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，有臣輔佐，有令可使。君要是無臣、無天下，孤家寡人，光桿司令，無令可使，無人能用，那能叫國君嗎？最多只是假的國君。
因此，不管吉神還是兇神，必須要配置完善才能成格成局。有團(tuán)隊(duì)、有勢力、有社會(huì)，才是真正的富貴。
子平命學(xué)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，完全符合自然、社會(huì)、人生之現(xiàn)實(shí)，它是對人生的全方位模擬
2、為什么吉神要順用、兇神要逆用？
我們可以把吉神理解為人間良品，把兇神理解為帶有破壞性或副作用的物品。
良品，人人想得，為之會(huì)不擇手段，這是人之本性。那必須得有護(hù)衛(wèi)，否則肯定被搶劫一空。自然界的良品不就是這樣被掠奪一空的嗎？越是漂亮，越是有用的物種，往往在掠奪中被毀滅。為了石油資源，美國不惜代價(jià)發(fā)動(dòng)了一場又一場戰(zhàn)爭。包括美女，也是自古多薄命。皆因良品人人向往，不擇手段。
因此，吉神必須要生要護(hù)，要有嚴(yán)密的防衛(wèi)系統(tǒng)，這樣才可能成格成局，成就富貴
帶有副作用的物品，要想為我所用，那么就得再次加工抑制或去其破壞性。比如核能，用好了為極高效能源，運(yùn)用不當(dāng)或不知制約，那危害同樣極大。近期日本的核泄漏事故，就是很好的例子。再如海豚魚，能去其毒性，美味佳肴，不會(huì)烹飪勝于毒藥，馬上吃死人。因此，對兇神的運(yùn)用完全不同于吉神，一定要有制化，方能為我有用。
3、為什么要先考慮以四兇神立局？
呆鬼老師講過一句很經(jīng)典的話：搞建設(shè)先處置破壞分子。
兇神為破壞分子，因此論局時(shí)，先得考慮對它們的處置。
是啊一個(gè)地方要想搞建設(shè)，不僅要有好的政策，還要有一個(gè)好的投資環(huán)境。抓治安就先得處置當(dāng)?shù)氐牧髅ァ⒌仄?、搗亂分子。
4、吉神為格神或局神時(shí)，本身很旺了也還要生嗎？
能被定為太極點(diǎn)的十神，本身就是命局中的主氣，當(dāng)然不弱，那如果再去生他不是更旺，整個(gè)命局更加失衡了嗎？
要是以旺衰生克法的思路論命，的確這樣，但你發(fā)現(xiàn)沒有，很多命局日主與財(cái)官的力量嚴(yán)重失衡，又不能從，可日主卻照樣富貴。
子平命學(xué)不以平衡論富貴，而以成格成局定富貴。只有看健康和性格時(shí)，才論中和為貴。
對于格局法來說，格局的成敗在于護(hù)衛(wèi)、清純、真假，旺衰是次要的。格神或局神被生或被泄，是一種護(hù)衛(wèi)的配置，不以增力、減力論的。比如正印格，喜見官或喜見比官星出現(xiàn)不是增加了印的力量，而是為印增加了一層保護(hù)系統(tǒng)，當(dāng)財(cái)來壞印時(shí)，此官就能夠化財(cái)護(hù)印，梁啟超的八字就是這樣。
當(dāng)然，當(dāng)格神或局神很旺，生它的用神很弱時(shí)，格局也不成，不能富貴。原因不是用神被格神化泄，而是用神無力不真。
記?。和シê透窬址ㄊ莾商淄耆煌念A(yù)測體系，不能混用。
十神應(yīng)用
從十神看易界名人的事業(yè)
我們都知道日主在現(xiàn)實(shí)生活中的生活狀態(tài)及吉兇禍福的具體情況，都是通過十神來體現(xiàn)的，同樣，日主的性格特點(diǎn)、職業(yè)情況、成就方式，也盡在十神玄機(jī)之中。
下面我就用十神來看看大家都很熟悉的易界各位名人的事業(yè)。
剖析之前，先讓我們了解一下每個(gè)十神在現(xiàn)實(shí)生活中的指代意義。
1、官殺。官殺為典型的事業(yè)星、權(quán)力星、管理星、公眾星，事業(yè)心極強(qiáng)。官殺旺之人在現(xiàn)實(shí)生活中，不是管制別人，就是被別人所領(lǐng)導(dǎo)和管制，最劣者受疾病、環(huán)境、家庭的摧殘和管制。由此可見，他是一顆和社會(huì)人群、世俗名利接觸最為密切的十神，優(yōu)者為公眾人物，人上人，被人所擁戴；劣者身處社會(huì)最底層，當(dāng)牛當(dāng)馬。
2、正偏印。印為學(xué)術(shù)星、思想星、教育星、精神星。代表文化、學(xué)術(shù)、著作、教育，也代表一個(gè)人的思想和精神世界。看一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力，記性好壞，學(xué)術(shù)造詣，教育水平，學(xué)術(shù)著作，以及思想、精神方面的影響力，非印莫屬。
印既能看出一個(gè)人在學(xué)術(shù)上的真才實(shí)學(xué)，還能看出其理論方法的影響力。有些人很聰明，預(yù)測水平也很高，但其方法就是沒幾人能學(xué)會(huì)，影響不了幾個(gè)人，易學(xué)界這樣的人還不少。印旺得用的人，就不一樣，不僅自身有水平，并且深具歸納總結(jié)的能力，其理論方法操作性很強(qiáng)，能被很多人所接受。
印者長輩也，可引伸為精神、學(xué)術(shù)、思想之母，導(dǎo)師、教父。猶如母親對子女老師對學(xué)生的強(qiáng)勢教育，能左右對方的思想，具有給他人洗腦的能力。當(dāng)然正印是一種崇拜性、認(rèn)同性地接受，心甘情愿，不由自主；偏印則是被強(qiáng)迫接受，洗腦。
多數(shù)人都知道孫中山、毛**、梁啟超（癸酉甲寅丙午癸巳）、蔣介石的八字，前三者都是印星很旺的人。他們的思想影響了多少人，尤其是毛主席，他的印星威力更為具大，這就不難理解，為什么人民把他當(dāng)作神一樣的崇拜，也不難理解，在其教育下，那個(gè)時(shí)代的人思想是多么的統(tǒng)一，精神力量足以撼動(dòng)天地。蔣介石的八字印星內(nèi)藏，傷官透干，就沒有這種駕馭國民思想的能力了。
你再去看看“*功”創(chuàng)始人張*堡，“法×功”李×志的八字，就明白為什么有這么多瘋狂的信徒了，八字中的強(qiáng)印，決定了他們的控人能力。
3、傷食。傷食為才華星、技藝星。俗話說：聰明不過傷官，機(jī)靈不過七殺。傷官旺而得用之人，思維敏捷，才華橫溢，心靈手巧，很多東西一學(xué)就會(huì)。其才華多為天賦之功，因此，雖然本人很有才華，但沒有幾個(gè)人能學(xué)到其身上的東西。
4、比劫。比肩、劫財(cái)為勞力星和競爭星，代表同學(xué)、同事、朋友、兄弟姐妹，與自己同等層次的熟人、競爭對手。比劫為手足，也代表自己的手腳、體力。比劫和印一樣，都是自我星、獨(dú)立星，為標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體戶?？匆粋€(gè)人的競爭情況，體力情況，以比劫為主。
比劫為體力勞動(dòng)，簡單的人事物，沒有技術(shù)性和思想性可言，層次很低與學(xué)術(shù)無緣。
5、正偏才。財(cái)為商業(yè)星、物質(zhì)星，也指現(xiàn)實(shí)社會(huì)，世俗之人事物，與學(xué)術(shù)相背也就是所說的財(cái)壞印。看一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)意識、物質(zhì)欲望，財(cái)產(chǎn)情況，何時(shí)步入社會(huì)以及忙閑，都是看財(cái)星的。
財(cái)為外在世界，財(cái)旺之人，把一生的快樂、幸福都寄托在他人和外在事物之上很難靠自己找到內(nèi)心的寧靜和快樂，因此很愛熱鬧。他們一旦失去外在物質(zhì)，就會(huì)無法生活。財(cái)旺之人，內(nèi)心世界空虛，過份依賴外界，是搞不了學(xué)術(shù)研究的。天干透虛印，地支為旺財(cái)?shù)?，要是搞學(xué)術(shù)，十有八九會(huì)成騙子。
現(xiàn)在我們可以來看看易學(xué)名人的事業(yè)情況了，為什么水平相當(dāng)?shù)娜?，同樣開公司，有些興旺發(fā)達(dá)、名利雙收，而有些破財(cái)損名、狼狽不堪。注意：看事業(yè)、看公司的規(guī)模，主看官殺。
在邵偉華先生之后，國內(nèi)規(guī)模最大、最有實(shí)力的易學(xué)機(jī)構(gòu)，當(dāng)數(shù)李洪成老師和李涵辰先生的公司了。一個(gè)是有模有樣的公司長達(dá)8年，一個(gè)是每年面授學(xué)員多達(dá)千人你不得不佩服他們的能力。
他們的八字多數(shù)人都知道，我就不寫了，都是官殺強(qiáng)旺。一個(gè)官殺為忌但有制一個(gè)官殺為用干支一氣；且兩人日干均為大成之五行丙火和戊土。這兩條就注定了他們能成就一番事業(yè)。
可能會(huì)有人質(zhì)疑他們的易學(xué)水平，事業(yè)大小和水平高低那是兩碼事。事業(yè)看官殺，水平看印星和食傷。成就事業(yè)的不一定專業(yè)水平高，而專業(yè)水平高的不一定能成就事業(yè)，一流人才給二流人才打工，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是很普遍的現(xiàn)象。
官殺旺而能用之人，具有極強(qiáng)的操作能力，在經(jīng)營管理方面極具才華，能把一成水平發(fā)揮到三成五成，要是再真有幾分水平，那絕對是這一行的大師級人物。
當(dāng)然，并不是說所有官殺旺的人，都具備這個(gè)能力，都能成就事業(yè)，要是官殺旺為忌無制化的，那是最底層的人物，屬于被他人壓制的命，絕不可能成為一個(gè)上層的管理者。前幾年有幾個(gè)這種命格的日主也曾開過公司，最終都是不出一年，以破財(cái)而告終，這就是命。
我們再來分析一下另外一些名人。
李順祥先生號稱“活電腦”。在邵老師公司時(shí)，風(fēng)光無限，自己開公司卻極為不順，名氣遠(yuǎn)不如以前。不知道李先生的八字，從其相貌和行事風(fēng)格來看，應(yīng)屬于傷官旺之人。傷官為才華星，個(gè)體星，技術(shù)一流，適合技術(shù)服務(wù)。傷官天性制官，開公司干事業(yè)那就難成了。
龔暉喻先生沒見過面，聽學(xué)員說起過，水平一流，從其幾本著作的系統(tǒng)性、傳統(tǒng)性、細(xì)膩性來推測，其應(yīng)也屬于印旺且多陰干支的八字。沒有聽說其創(chuàng)辦面向全國的公司，也不是公眾人物，八字中官殺不會(huì)旺透的。
福建的朱祖廈先生，他的命理書和風(fēng)水書很暢銷，在易學(xué)界有名氣之人。曾經(jīng)開過公司，時(shí)間不長。在橋路公司學(xué)習(xí)時(shí)與其相處過，當(dāng)時(shí)因其是預(yù)測師，我是學(xué)生不好問他的八字，不過從其清秀的相貌和開公司不長久這兩點(diǎn)可以推出，其應(yīng)是傷官強(qiáng)旺之人，且八字中極可能水最旺（水主智，又其眼睛很亮）。傷官旺不適合開公司，但憑其才華，相信在易學(xué)上的造詣會(huì)越來越深。
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紫竹林易學(xué)公司的李計(jì)忠先生，其在六爻和相術(shù)上在當(dāng)今易學(xué)界也算高手，開公司卻也不那么順暢，因其八字食傷旺之故。
遼寧曲煒先生，寫出了很多暢銷書，易學(xué)界無人不知。其好像是在我退出以后成的名，因此不甚了解，從其系列著作和低調(diào)為人來看，其八字不會(huì)是陽木、陽火、兇神旺的那一種，推測其八字應(yīng)也是印旺為主，官殺弱為輔，且日干或旺神為陰干。相信其謙虛地為人、刻苦地鉆研，還會(huì)有更多佳作出現(xiàn)。
盲派推廣者段建業(yè)先生，他的八字公開過，殺弱、身弱、印旺。干過易學(xué)事業(yè)，不是很順。前幾年出過幾本盲派的著作，很有名氣。從其十神來看，殺弱印旺，干事業(yè)有難度，搞研究能成名。以一般的看法，殺為忌弱而有制化，能干大事業(yè)，可不能這樣斷命，殺弱印旺得用的，注定是學(xué)者。殺弱有制，體現(xiàn)為學(xué)術(shù)上出名，學(xué)術(shù)成就得實(shí)惠。有水平的八字，相信盲派命理能在段先生的努力下發(fā)揚(yáng)光大。
看一個(gè)人的事業(yè)規(guī)模，官殺最為直接。命中有之穩(wěn)定長久，命中無之，運(yùn)過則無。筆者對此確信不疑，且總是時(shí)時(shí)告誡自己。我的八字印旺而官弱，是個(gè)書呆子命，不是干事業(yè)的料。官在年干大位，雖有強(qiáng)烈的干事業(yè)欲望，但還算有自知之明該出手時(shí)才出手，該放手時(shí)絕不留戀。99年己卯年傷官引動(dòng)大運(yùn)壬水七殺，終于等到事業(yè)年，該年毅然創(chuàng)辦公司，之后幾年七殺均旺，事業(yè)一年勝似一年。壬午年，午沖子，七殺被沖該是退休時(shí)。從2001年秋天就開始準(zhǔn)備退出，2002年春節(jié)一過，就正式退出，激流勇退，不給自己找麻煩。
說到這里，相信大家已理順了以官殺斷事業(yè)的思路，再精煉地概括幾條，幫助你的記憶，激活你的潛能：事業(yè)規(guī)?？垂贇?，學(xué)術(shù)影響力看印星，才華靈氣看食傷，經(jīng)濟(jì)實(shí)力看財(cái)星，社會(huì)閱歷看財(cái)官。
八字以官殺為主，印星為輔，干事業(yè)之人，易學(xué)只是其踏入事業(yè)的墊腳石。
八字以印星為主，官殺為輔，標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者型名人。研究成果能被大眾所認(rèn)可，但如果以此去開公司、干事業(yè)，自討苦吃，不會(huì)長久。
八字以印為主，食傷為輔，厚積薄發(fā)，肚里有東西但不一定能體現(xiàn)。
八字以食傷為主印星為輔，薄積“厚”發(fā)，難免吹牛說大話，寫書東拼西湊大雜燴。
八字弱印坐于旺財(cái)上，江湖之流，憑借一招半式闖江湖。
十神泄盡人生之天機(jī)，更多內(nèi)容，有待我們深入挖掘。
算命正式入門后，接下去就要往細(xì)微處努力，不僅要斷出日主的吉兇禍福，還要詳細(xì)描述出吉兇禍福的輕重大小，來龍去脈，以及能理清日主的各種社會(huì)關(guān)系。這聽起來很玄，甚至?xí)J(rèn)為一個(gè)八字不可能看出這么多的事情。前幾年我也是這樣認(rèn)為的，深入研究以后，發(fā)現(xiàn)事實(shí)上很多事情是能夠?qū)崿F(xiàn)的，并且這種方法有規(guī)律可循，絕大多數(shù)人都能掌握。
當(dāng)然，我要講的這些東西，你以前從沒接觸過，書上也沒明寫，需要你重新去學(xué)習(xí)，不過大家都有扎實(shí)的基礎(chǔ)，只要把這種思路掌握了，舉一反三，馬上能靈活運(yùn)用。
一、從十神看大小
大小指事業(yè)、成就、財(cái)運(yùn)的大小，輩份、年齡的大小，氣魄、胸懷、眼界的大小，甚至包括單位、房子、車子、身體的大小，涉及面很廣。
十神的輕重大小，在定格局高低、富貴貧賤層次時(shí)有著重要的意義。
五行、十神和宮位為八字之本，認(rèn)識他們就能看清命理中的本質(zhì)問題。今天不從五行上去論，主要從十神著手來論大小。
1、大十神—官殺、印梟
印梟為思想，影響控制人之心。
官殺主外在的大，權(quán)力、地位、事業(yè)等外在的大，包括身體的高大，你看官殺旺而得用的人，都是高大威武型的人。的確當(dāng)官的、當(dāng)老板的不少都是肥頭大耳的。當(dāng)然官殺過旺為忌的，總是被壓制，物極必反，很瘦小。
印主內(nèi)在的大，體現(xiàn)為心大、思想大。
印旺而得用的，命主思想深遠(yuǎn)，在學(xué)術(shù)、思想、精神方面很有成就，并且其理論方法，精神思想能影響一大批人甚至幾代人。大就體現(xiàn)出來了。
當(dāng)然，也并不是所有印旺的都有這種大思想，如果印旺為忌神，那么這種大就演變成了夢想、空想、幻想，孤僻離群，生活在自己虛幻的精神大世界里。
2．小十神—比劫、傷官
比劫。主自我意識，熟悉的同輩，指自己和同伴。這個(gè)世界幾十億人，自我小的猶如一只螞蟻，比劫的小就由此可知了。
這種小體現(xiàn)為見識少、眼光淺，心胸狹隘，生活圈子小。這就決定了命主的財(cái)運(yùn)、事業(yè)及其它方面的小。還有一點(diǎn)有意思的是，比劫旺為忌無制化，又財(cái)官很弱的，日主連個(gè)子都會(huì)很小，看來大肚之人能容天下難容之事是有一定道理的。真是怪事，十神竟有這么神奇。
比劫的小體現(xiàn)在生活中，如做生意的絕大多數(shù)為個(gè)體戶，如為一般人的多數(shù)也是掙小錢、住小房子、心眼小、生活圈子小。
傷官。傷官為從自身出來的東西，才華、技術(shù)。由于是自身的精華，因此日主會(huì)很珍惜，也會(huì)自以為是。傷官過于在意自己，可確定為自我星。
一個(gè)人以自我為中心，專注于自己身上的一點(diǎn)東西，世界就會(huì)很小，心胸也開始狹隘，自以為是，報(bào)復(fù)心極強(qiáng)。你去觀察一下，一個(gè)八字如果傷官過旺為忌神，沒有印制和財(cái)泄的，日主必為小心眼之人，并且多數(shù)個(gè)子瘦小。傷官的自以為是和小心眼是出了名的，不要說過旺為忌，就是不為忌也有點(diǎn)小心眼。
比劫和傷官這兩個(gè)小星，如果不巧又結(jié)合在一塊，那么“小”可堪稱一絕，不是心眼小，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，就是個(gè)子小，眼睛小，這是不會(huì)看錯(cuò)的。
官殺印梟為大，比劫傷官為小，那么食神和財(cái)星呢？他們是大還是小，留給你去推理吧。
知道了大小十神，預(yù)測時(shí)具體往哪方面運(yùn)用呢？應(yīng)用的范圍太大了，從小的方面講，可看出一個(gè)人的心胸、體形、志向、胸懷、家庭、單位、生活圈子的大?。淮蟮娇匆粋€(gè)人的富貴層次、生意事業(yè)的大小，無所不能；還能斷出家庭、單位、環(huán)境變化以后的大小情況。你可能不相信，用它還能很準(zhǔn)確地?cái)喑雠渑嫉拇笮∧?。真?zhèn)饕痪湓?，靈不靈，就看它是不是符合易理，是不是實(shí)用就知道了。
斷一個(gè)人的富貴層次，以前多數(shù)人總是以用神的旺衰程度去定，總認(rèn)為用神旺的富貴層次就高，用神弱的富貴層次就低，實(shí)際預(yù)測中經(jīng)常不驗(yàn)。至少有一半大老板大官的用神是不旺的，但有一點(diǎn)是肯定的，他們的用神必定是大十神（不是為財(cái)官就是在年月）。有句話用在這里最為合適，瘦死的駱駝比馬大，在同等條件下大十神就是有點(diǎn)弱，也比小十神較旺的威力大的多。
二、區(qū)分自己的與別人的
怎么看這災(zāi)禍?zhǔn)亲哉业倪€是天定的？怎么看這財(cái)是憑自己實(shí)力掙的，還是上天為你安排的？怎么看你去犯官還是官來整你？怎么看與熟人發(fā)生糾紛還是同陌生人打官司？┉┉這些，原來都不是很難，十神和宮位早就泄露了天機(jī)。
來幾條點(diǎn)竅的揭示：
1。從十神區(qū)分
印、比、食傷為自我星，代表自己、家人、有血緣關(guān)系的和同一環(huán)境的人。
財(cái)官為身外之物，指別人、陌生人。
印為自己的思想，身內(nèi)之物，主自己。同時(shí)印也為長輩，包括所有與你有一定關(guān)系的長輩。
比劫為自己本身、兄弟姐妹、同學(xué)、同事及和自己熟悉的在同一環(huán)境生活、工作的同輩人。
食傷為身體本身所具備的東西，天賦、技藝術(shù)、才華、排泄物。
把印比食傷統(tǒng)稱為自己、自己人，同一環(huán)境中關(guān)系密切的人及熟悉的環(huán)境。
財(cái)官非體內(nèi)之物，也不是自己先天帶來的東西，因此把他稱之為別人、外界，陌生人及陌生的環(huán)境。
2．從宮位上區(qū)分
年月為外界、為社會(huì)。日時(shí)為自己熟悉的可控制或能夠把握的環(huán)境，為家庭、學(xué)校、單位等。
那么，斷有些事就簡單了，如果歲運(yùn)作用到年月，那么多是他人之事間接影響到自己，如果歲運(yùn)作用到日時(shí)，那是自己的事了。
印比食傷作用年月或日時(shí)，那么此事是自家人、熟人引起的。財(cái)官作用的，則是外界的人，陌生的人，或名利方面的事影響到我或家人，具體的可按劃分標(biāo)準(zhǔn)去推理。
那么象搬家、換單位，怎么看換到陌生的環(huán)境還是熟悉的環(huán)境，這就容易看了，稍微悟一下就出來了。
還有，每一年你會(huì)遇到一些什么樣的人，會(huì)不會(huì)結(jié)交新朋友，會(huì)不會(huì)去陌生的地方，也就一目了然了。
回憶一下自己以前的經(jīng)歷，領(lǐng)悟一下以上的話，不就知道了嗎？（點(diǎn)：財(cái)為新的、陌生的環(huán)境和人事物，印比為原有的、熟悉的環(huán)境和人事物）。
掌握了這些，斷命活靈活現(xiàn)，令人驚嘆，其樂無窮。
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