宗源養(yǎng)生之道第四篇

作者：丁志明

明代汪綺石在《理虛元鑒》說：“精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶?！笔裁催@是精、氣、神呢，這在道家的中醫(yī)學(xué)里有很詳細(xì)的解釋，認(rèn)為天有三寶，日月星，地有三寶，水火風(fēng)，人身三寶，精氣神。

人體生命活動主要靠精氣神，精氣神的盛衰是一個人的健康與否的重要表達(dá)，在天地人各有三寶的時候，就看自己是否能互相協(xié)調(diào)，能否正確的量子糾纏，就如道家所說的，你是否可以進(jìn)入天人合一的狀態(tài)。宗源養(yǎng)生認(rèn)為，一個修煉或養(yǎng)生之術(shù)，如果懂得性命雙修之術(shù)，就可以融于宇宙天體，進(jìn)入入定的狀態(tài)，可以轉(zhuǎn)移歲月，使生命生生不息，天地人之氣相和，自然健康吉祥。

如果一個人不懂陰陽，自然就陰陽不能相合，孤陰不生，獨(dú)陽不長，所以天地萬物都必須懂得修養(yǎng)之道，加強(qiáng)精氣神的修煉，來轉(zhuǎn)化生命的體能，使精氣神高度統(tǒng)一，就必須法于天地，和于術(shù)數(shù)，進(jìn)入虛靜狀態(tài)，借助天地的信息能量，轉(zhuǎn)化生命，使精氣神、日月星、風(fēng)水火能相互感應(yīng)。本是在古代哲學(xué)中精、氣、神是指形成宇宙萬物的原始物質(zhì)。在宗源養(yǎng)生里，對精氣神的保養(yǎng)是放在第一位，如果一個人的精氣神充足，自然就會精神奕奕，光彩照人，也是延緩衰老的重要原則，道家人士為什么平均壽命和健康狀態(tài)比一般人好，就在懂得修煉道家養(yǎng)生之術(shù)，使精氣神盡量不過于耗損。

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《素問·評熱病論》說：“邪之所湊，其氣必虛?！龤獯鎯?nèi)，邪不可干?！幤疥柮兀衲酥?；陰陽離決，精氣乃絕。”這些都說明了一個問題，就是養(yǎng)護(hù)精氣神，函養(yǎng)道德情操，讓正氣存內(nèi)，性命雙修，陰陽平衡，天地人合一，自然就可以健康，否則病邪之氣就容易入侵身心而影響健康和人生命運(yùn)。

古人的這些養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)告訴我們，養(yǎng)生不是吃藥，而是養(yǎng)德，養(yǎng)道，道之術(shù)有山、醫(yī)、命、相、卜五術(shù)，如宗源辟谷養(yǎng)生就是山醫(yī)之術(shù)，可以養(yǎng)精氣神之生命狀態(tài)，通過服氣導(dǎo)引使生命之能充足，自然健康自在。明代胡文煥在《養(yǎng)心要語》中說：“元?dú)鈱?shí)，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙?！边@是對宗源養(yǎng)生的表達(dá)的精氣神最好的解說。

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