《太清存神煉氣銘》是藥王孫思邈真人所撰寫(xiě)的道家養(yǎng)生經(jīng)典《攝養(yǎng)枕中方》中的最后一篇。

此篇經(jīng)文意義非凡，能悟之人，淺可治身，養(yǎng)生祛病，深則得道成真，不可輕之。

經(jīng)文部首講大道之理，中部和尾部講學(xué)道入靜的五時(shí)，和隨著行功日久，入靜漸深的驗(yàn)證，共有七侯。

《太清存神煉氣五時(shí)七候訣》

夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力鍵，神氣若散，身乃死焉。

若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神力氣子。神氣若俱，長(zhǎng)生不死。

若欲安神，須煉元?dú)狻?/span>氣在身內(nèi)，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。

氣通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齊齡，道成究竟。

依銘煉氣，欲學(xué)此術(shù)。先須絕粒，安心氣海。存神丹田，攝心靜慮。氣海若具，自然飽矣。

專心修者，百日小成，三年大成。初入五時(shí)，后通七侯。神靈變化，出沒(méi)自在。峭壁千里，去住無(wú)礙。

氣若不散，即氣海充盈。神靜丹田，身心永固。自然回顏駐色，變體成仙。隱顯自由，通靈百變。名曰度世，號(hào)曰真人。天地齊年，日月同壽。

此法不服氣，不咽津，不辛苦。要吃但吃，須休即休。自在自由，無(wú)阻無(wú)礙。

五時(shí)七侯，入胎定觀。

夫?qū)W道之人，入有五時(shí)：

第一時(shí)：心動(dòng)多靜少，思緣萬(wàn)境，取舍無(wú)常，忌慮度正，猶如野馬，常人心也。

第二時(shí)：心靜少動(dòng)多，攝動(dòng)人靜，心多散逸;難可制伏，攝之勤策，追道之始。

第三時(shí)：心動(dòng)靜相半，心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見(jiàn)調(diào)熟。

第四時(shí)：心靜多動(dòng)少，報(bào)心浙熟，動(dòng)即攝之，專注一境，失而遽得。

第五時(shí)：心一向純靜，有事無(wú)事，觸亦不動(dòng)，田攝心熟，堅(jiān)散準(zhǔn)定。從此已后，處顯而入七侯。任運(yùn)自得，非關(guān)作矣。

第一侯：宿疾并銷，身輕心暢。停心入內(nèi)，神靜氣安。四大適然，六情沉寂。心安懸境，抱一守中。喜悅?cè)招?，名為得道?/span>

第二侯：超過(guò)常限，色返童顏。形悅心安。通靈徹視。移居別郡，揀地而安。鄰里知人，勿令舊識(shí)。

第三侯:延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在。青童侍衛(wèi)，玉女歌揚(yáng)。騰攝煙霞，綠云捧足。

第四侯：煉身成氣，氣繞身光。名曰其人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。游諸洞宮，諸仙侍文。

第五侯：煉氣為神，名曰神人。交通自在，作用無(wú)窮。力動(dòng)乾坤，移山竭海。

第六侯：煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。對(duì)機(jī)施化，應(yīng)物現(xiàn)形。

第七侯：身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境。圣賢集會(huì)，弘演至真。造化通靈，物無(wú)不達(dá)。修行至此，方到道源。萬(wàn)行休停，名曰究竟。

今時(shí)之人，學(xué)造日淺。曾無(wú)一侯，何得通靈。理守愚情，保持穢質(zhì)。四時(shí)遷運(yùn)，形妄色衰。體謝歸空，稱為得道謬矣。

此胎息定觀，是留神駐形之道術(shù)。在口訣不書(shū)于文，有德至人方遇此法。細(xì)詳留意，必獲無(wú)疑。賢達(dá)之人，逢斯圣矣。

感恩圣真慈悲 福生無(wú)量天尊