宗源養(yǎng)生之道第六篇 

作者：丁志明

養(yǎng)生與修行本是道家?guī)浊陙?lái)一直探索的生命之旅，道家祖先留下了浩瀚的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在當(dāng)下物質(zhì)富余的時(shí)代，很多人說(shuō)養(yǎng)生只要心好就行，有的人說(shuō)要吃得好睡得好才行，有的人說(shuō)要每天鍛煉才行，有的人說(shuō)遁入空門才好……每個(gè)人都有各自的立場(chǎng)，說(shuō)的都是對(duì)的，但也不全面，道家提倡的是性命雙修，性可以理解成精神養(yǎng)生（包括平時(shí)的心性修養(yǎng)和行善積德）和形體養(yǎng)生（散步、宗源養(yǎng)生九式、宗源辟谷、太極、吐納導(dǎo)引、瑜伽、武術(shù)……）的綜合，性命就是陰陽(yáng)，只有兩者符合天道的運(yùn)行規(guī)律的時(shí)候，才能真正達(dá)到更好的養(yǎng)護(hù)生命目的，但從養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，精神養(yǎng)生可能大于形體養(yǎng)生，但真正都能做到精神和形體的統(tǒng)一，也是難易皆非的。

在精神養(yǎng)生方面可以要戒暴怒，貪嗔之心要平衡，才能養(yǎng)其心性，培養(yǎng)心神，精神內(nèi)守自然就可以養(yǎng)氣，與道合一。所以古人說(shuō)找一個(gè)醫(yī)生不如交一個(gè)正能量的朋友。唐代孫思邈在《備急千金要方》說(shuō)：“凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。”這說(shuō)明心性的修煉是人生長(zhǎng)壽非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。道德高尚的人，氣機(jī)順暢，百脈暢通，陰陽(yáng)平衡，這本身就是一味內(nèi)在的良藥，能讓人安康長(zhǎng)壽；

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如果一個(gè)人內(nèi)心狹窄，整天想著貪小便宜，日久自然會(huì)傷到元神，最終導(dǎo)致氣脈受阻，疾病纏身，骨枯心竭，所以保持豪爽的性格，萬(wàn)事不過(guò)求，開心每一天，自然就可以有養(yǎng)生的效果。否則對(duì)于修煉的人來(lái)說(shuō)，也會(huì)火燒功德林。但要真正的修煉成圣成真，更要對(duì)心性的修煉放在第一功，練功先修德，德有多高，功就有多高，德高之人鬼神都?xì)J之。所以宋代蘇軾、沈括在《蘇沈良方》說(shuō)：“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣?！比绻軆?nèi)外皆安順，自然百脈調(diào)和，壽與天齊。

比如古代有很多名句，明代胡文煥《養(yǎng)心要語(yǔ)》說(shuō)：“惱一惱，老一老；笑一笑，少一少?！泵耖g流傳諺語(yǔ)，笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。明代萬(wàn)全在《養(yǎng)生四要》說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰。……暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過(guò)衰傷肺，過(guò)思傷脾。”

元羅天益在《衛(wèi)生寶鑒》說(shuō)：“心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病息?！?這說(shuō)明了心性要保持寧?kù)o淡泊才能寧?kù)o明志而致遠(yuǎn)，外界阻礙與病痛自然減少，身心自然健康。所以要笑口常開自然青春常在，一個(gè)人能心中撐船，健康長(zhǎng)壽自然過(guò)百年。在宗源辟谷養(yǎng)生的課程里，同樣非常重視道德的修養(yǎng)，不管你什么病，治病必先治神，藥療必先心療，養(yǎng)生必先養(yǎng)德，大德必得其壽。